《教育淺說十六講 （十一）教育心理學》 __ 江紹倫

 

 心理學問究人心和行為，兩者之間夾着動機、情感、和夢想。

 

歷來，哲學家探究宇宙人生，對人的本性和權能都有斷說。宗教則說生死，明說兩者的意義，即人所應該行走的路程。

 

科學心理學由發現「個性差異」開始，由測量數據說明，兩個人一同觀看一個客觀現象，可以得出不同的反應或者沽量。以後，各種「心理測試」面世，掀起蓬勃的心理學研究，旨在預測和檢定。最流行的是「智力測試」和「性向測試」，用於聯繫學習和工作表現。

 

 智力測試只用定量測試行為表現，並不能探測心智（mind）的潛能，更不能界定心靈（heart, soul）的所在和去向。

 

人是創造的，推陳出新，無限無止。所以心理學問究人的全面，好像揭開一組紙牌，一次一張或兩張，看見牌面。但是，即使揭開了全組，仍然無法確知，各種組合的變數，可能有多少意義。

 

教育心理學主要研究人的學習行為，特別是在學校裡的學習行為，這種行為的發生，進程，和結果，皆有影響因素和動力，有助教師教導學生。

 

即使如此，教育心理學亦有兩種不同的探討途徑。一是「行為心理」（behavioral approach）。二是「人文心理」（humanistic approach）。

 

假如你選讀教育心理學，從本科到研究院，大概要學習60個科目。所以，本淺說只能從父母和教師的工作出發，點說一些實踐性的問題和故事。

 

 

 人的心理發展由胎兒期開始。假如母親在懷孕期情緒高度波動，直接影響胎兒的生理發展，包括身體和大腦。所以，神經不穩定的婦女不宜生育子女。

 

 嬰兒的後天發展，直接受父母或養育者及環境的影響，不必多說。我選擇介紹贊‧皮亞傑（Jean Piaget）的兒童生長發展學說，因為它影響二十世紀以來的教育至大，同時亦因為我與他有多次往來，熟悉他的治學精神，以及他對人的週全了解。

 

 皮亞傑從四個方面研究兒童發展，運用他獨創的「診究敍述法」（Clinical descriptive method），這四方面包括「知覺論」，「智力結構」，「智識發生學」，和「概念發展」，合起來構成「認知心理」（Cognitive psychology）的全部內容。

 

 兒童的生長過程是容易見到的，從初生到爬地到站立到行走，都是自然而可以見到的。有經驗的祖母可以從細微的觀察中告訴做母親的媳婦：「我們的小寶過幾天便可以爬地了」。她的話沒有差錯。

 

 發展（development）卻比較複雜。它是生物過程，也是心理過程，涉及神經中樞發展和心理作用的互動和變化。一個人的發展是自然進步的，但是需要有兩個條件，包括身體健全和心理安全。後者牽涉到個體感到父母的愛，以及恒定的關係和可以預見的行為。即是說，嬰兒哭叫，可以預期母親前來身邊，並滿足他的需求，每次都是一樣。

 

 發展不是學習。簡言之，發展是自然發生的。學習則是個體的奮鬥，需要努力的。

 

 學習（learning）是主動的，由動機（motivation）推動行為達成結果。如果個體沒有動機，就不會進行學習，更不會努力。如果有動機和行為，但是沒有目標，學習亦會徒有行為，而不會獲取結果。

 

 心理學有兩個不同派別解釋和推動學習，其一是「行為主義」（behaviorism）。其二是（人文主義（humanism）。前者用一個由「刺激 ——— 反應」程式解釋行為。它强調機械式運作，且用獎勵和懲罰做增强作用，視學習為「行為工程」（behavior engineering）。
 
 行為心理學家史堅納（B.F. Sleiner）曾成功地「教」鴿子打乒乓球。他又發明「程式學習（programmed learning），促學生多次反覆練習同一個問題（如11+12 =？，12+11 = ？等），有效地學識確定的知識。

 

 程式學習是「電腦輔助學習」（computer-assisted learning）的基礎，可用於簡單而固定的知識。至於行為工程，則可用獎與罰的運作，教導（其實是規定）精神病人學識一些簡單的行為，例如聽見鈴聲便起床做運動等。

 

 行為主義心理學有用「條件反射」（conditioning）解釋行為的，由俄國心理學家巴甫洛夫（Ivan Pavlor）的一個實驗說明。他在喂狗進食的同時搖響鈴聲，經過多次做作以後，每當狗先聽見鈴聲即會唾涎等待食物。他又做了許多創作性的對胃分泌的研究，於1904年獲得諾貝爾醫學獎。

 

 可惜，史太林後來用行為工程的方法治國，限制許多知識份子的行為，教他們效忠於他的指使，不顧人的尊嚴。條件反射是個體形成習慣的因素，而習慣行為足以消除人的主動及判斷意圖，久而久之，失去主動的人習慣聽命他人而工作，再沒有獨特的個性，或者自我身份。

 

 皮亞傑確認，每個人有獨特身份，由動機推動行為。學習則着重判定動機的善與惡，行為從善而流。

 

 他著有三十多本專書闡述生長發展，由1923年發表的《兒童的語言和思想》，到1932年的《兒童的道德判斷》，到1969年的《教育科學與兒童心理學》，全面地說明人類學習和發展的規律和意義。

 

 簡言之，皮亞傑確認，兒童心理既不起源於先天的成熟，亦不起源於後天的經驗，而是生於主體的動作。即個人對環境的適應，包括通過創造改變環境。

 

 他說明，兒童的心理發展是連續的又是分段的，他把整個發展過程分為四個階段。

 

（一） 感覺運動階段（sensori-motor stage），活動在嬰兒出生到二週歲期內，表現着思維的萌芽。譬喻說，一個皮球的存在，決定於它是否出現在眼前，並且可以供自己把玩。一旦它出現了又滾出感覺之外，它便不復存在，亦不留下印象。在約二歲的時候，嬰兒開始掌握「意象能力」（power of imagery），即模仿他曾經見過或玩過的東西。他可以玩一個遊戲，每當母親故意收藏他玩着的皮球，他會積極尋找，直至重獲為止。

（二） 前運算階段（Pre-operational stage），活動在2-7歲期間。幼兒運用語言和符號機能，進行回憶和追認。這是「象徵代表」（symbolic representation）能力的部份。它一方面用「名字」代表事物和人物。另一方面，用「名」和「語述」代表實體，進行分類和思考，認識類與類之間的簡單關係，如「我的」，「你的」，「我們的」，「他們的」。而且，他可以有數量概念，如一個和多個，大和小等。

 

（三） 具體運算階段（Concrete operational stage），活動於7-11歲之間。幼兒可以憑借具體事象進行邏輯分類，進行系統的運算活動。最重要的發展是思維變易，而且往往逆轉。他掌握到「轉移性原則」（principle of transitivity），和「可逆原則」（principle of reversibility）。例如，減數是加數的可逆轉變。又例如，母親和我有母子關係，我和妹妹有兄妹關係，所以母親和妹妺與我和母親的關係相同。

 

（四） 形式運算階段（formal operational stage），活動在11-14歲之間。這是兒童在高級小學到初級中學讀書的時期。他可以從觀察中引出假設，通過分析綜合的運算活動，歸納出原則。這就是形式推理。掌握了這樣的思維運算，少年開始用心智認識並推想任何人所能及的問題。

 

皮亞傑指出，每一個人的心智發展都一定依循這四個階段進行，直至成熟。但是，因為每個人的禀賦不同，經驗各異（尤其是人際經驗），所以，不同人的發展速度互有分別，有的人很快從一個階段過渡到下一個更成熟的階段。教育可以豐富每一階段的素質，不可以加快它的進步速度。

 

 

 今天，人類進入科技控制行為（試看人們每分鐘都離不開智能手機）時期，教育最重要的功能，是協助人們發展並保留個性。個性是發揮自由的主體，使個人不依附大眾活動，或者為了追逐時尚而購買名牌用品，不惜借貸。

 

 個性是人格的平台，給人格發展提供起點和終點，標緻主體的自由和自主力量。

 

 個性發展依照個人的遺傳結構，他對環境的適應和奮鬥，形成一套獨特的做人處事風格，以及價值信仰。

 

 個體需要建立主體，必須自己努力，不懈地努力。從出生開始，母親的音容、唱歌、愛撫和照顧都是客體，可以支持和安慰主體的奮鬥，卻不可以代替它。這一真實（reality）貫徹每個人的終生發展。

 

 我曾在日內瓦與皮亞傑漫步湖邊，問他是否聽過「天行健，君子自强不息，厚德載物」 的中國古代智慧。他聽了停止腳步，望着湖水良久，悠悠地說：〝沒有，真是可惜。但是如今聽了，增强了我的信念，好像結識了一位遠方的朋友。〞

 

 我望着他那紅潤的臉孔、眼睛發亮，好像看見了《易》的作者似的，並且感覺到智者的友情。皮亞傑有一種叫人仰慕又感到親切的人格，像冬日陽光下坐在門邊的鄰居爺爺，白髮紅顏，像孩子般的天真。

 

 我們乘車上阿爾卑斯山上漫步，走在白雪點點的綠茵上，感到無限安寧。忽然，他轉身問我：〝看那伸手採雲的翠杉，不知它見到我們有何感想？〞

 

 我：〝會不會沒有感覺？〞
 他：〝一定有的，看它擺動着杉尾。〞
 我：〝那是風在搖動。〞
 他：〝不知風在說甚麽？〞
 我：〝也許只是吹風？〞
 他：〝翠杉和風都有說話的〞
 我：〝說些甚麽？〞
 他：〝就說歡迎你們來了，大家湊個熱鬧。〞

 

皮亞傑幼年即對生物發生興趣，進行細心研究。他十歲便發表了第一篇科學論文，詳述他對一種缺色素麻雀的觀察心得，被邀請擔任自然歷史博物館的研究員，專心研究軟體動物的生長和行為。
 
 1921年，剛滿二十五歲的皮亞傑被邀當上盧梭學院（L’institue J.J. Rouseau）的教務長。該院培訓教師，同時研究兒童生長發展。我1978年首次到學院訪問，以後斷續去了六次，每次坐在那18x24呎寛的小築裡，都為皮亞傑與他的同事們畢生守住崗位，發放無限心理學智慧而影響世界的事跡而感到震憾。

 

 

 皮亞傑十八歲讀完大學本科以後四年，發表了二十多篇科學論文，完成博士學位。不久以後，他聽見美國心理學家詹姆士（William James）的演講，即時有悟，寫了一篇評述實用主義的論文。他指出，哲學的「理性邏輯」以外，尚有「行為邏輯」，兩者差別甚巨。他主張，前者不足以分析生命的各種現象，只有運用「動力邏輯」方法，方能分析檢定，及解釋那些千變萬化的生命現象。

 

 接着，他去了蘇黎世和巴黎，於1920年被心理測量的創始學者西蒙和比奈（Simon and Binet）納入他們的組織，一同研究五至八歲兒童的推理能力。

 

 不需多少時間，他發現，兒童的推理邏輯有本質上的分別。對此，他畢生研究。他的研究範圍很廣，可以概括為四個範疇：
（一） 智力結構（structure of intelligence），
（二） 知覺論（Theory of perception），
（三） 科學概念發展（development of various scientific concepts），
（四） 知識發生學（genetic epistemology）

 

為了窺見人的內在心理運作，他承接了達爾文對自己兒女的觀察和實錄研究，創發了獨有的「診究敍述研究法」。在一段時期裡，他對自己三個孩子進行觀察和詳細記錄，得出大量數據，從中創建了一系列的心理與概念，藉以解釋認知發展。這就是：
（a） 機畧（schemata）
（b） 同化（assimulation）
（c） 調節（accommodation）
（d） 平衡（equilibrium）

 

對於多數父母和教師來說，皮亞傑的診究方法很為有用，可以幫助深入觀察兒童，了解他們的內心奮鬥和情緒波動，他們怎樣學習或不學習，他們如何尋找自我，建立獨特的人格。

 

 

 皮亞傑的心理學不是一篇淺說可以講述詳盡的。我們卻可以用一個教學例子，說明小孩怎樣學習寫詩，一種被稱為「語文運動員」（The athlete of language）的運作，人們心靈飛騰的美麗意展。

 

 二十六位小學四年級學生，九歲，心理發展屬「具體運算階段」過渡到「形式運算階段」。

 

 教師携一籃子樹葉進入課室，讓學生每人選一至三塊回座位觀看。然後請他們說看見甚麽。

 

 開頭的回答多數簡單而具體，例如：一塊葉子，青色，綠油油的一面，形狀美麗，軟軟的，佈滿了葉脈，凹凸不平的，尖角的……

 

 教師說：〝假如葉子有感覺，而且可以說出它們的景況，請大家說來聽聽。〞在教師的心中，學生此時可以放開幻想，道出明喻（similes）和隱喻（metaphor），兩者都基於手上的葉子。

 

 結果得到的回應很多，如：
— 雨水給我洗澡。
— 一隻甲蟲爬過我身上，有點臭。
— 風吹動我的鄰居，接着我說話。
— 我們織起一張大網，給地下陰涼。
— 一隻蜻蜓停在我身上，有點癢。
— 我飄在空中，自由飛翔。
— 大樹長了無數葉子吸收陽光。
— 我落到地上，螞蟻替我搬家。
— 我是一隻輕舟，飄水到海洋。
— 我像一隻眼睛，讓樹母用千眼看太陽。
— 葉脈像海底的珊瑚，又綠又紅。

 

教師記下學生的許多表述，並讓每一位學生都講最少一次。他興奮地發現，全班有八名學生源源不絕，說出無奇不有的喻述。例如，大衛說：〝飛鳥當我是馬桶，向我投射鳥糞！〞，引起全堂大笑。

 

還有海倫說：〝我是一個金盆，接着太陽的金光〞，等等。
一節35分鐘的課在輕快中迅速過場。放學以後，教師把記下的所有表述寫下，複印26份，在下一課裡分派給學生。然後請大家編寫成詩。

 

這裡是一首很受同學們喜愛的，連同其它十首一齊貼在課堂佈告板上，讓大家欣賞。詩云：
我閒躺在地上
全身感到陰涼
天空不讓我張望
只有一張大葉網

 

又一首說：
清風好比樂隊指揮
一時叫樹葉沙沙作響
一時又吹動樹枝
讓每塊葉兒歌唱

 

 傳統的語文教學，多數要等到學生進入大學以後，方講解詩的審美和寫作。其實，十歲左右的小孩，已經懂得意象表述，只要經過教師引導，可以進行很多幻想，誇出實物，時間，空間，及變換主體和客體。

 

 只要教師懂得皮亞傑心理學，可以大膽帶領小學生進入任何課題。

 

 有一次，上述的同一位教師向同班學生介紹孟浩然的《春曉》，說明中國文字簡美意深的魅力，一首二十個字的五言詩，可以道盡詩人遊刄時空與大自然之間，抒發自己一時的情感。

 

 經過解釋以後，教師和學生一同分析該詩的意韻，寫出一首「釋詩」的白話詩，天真之情畢露。詩云：

詩人真妙
春天來了
他晨早醒了
天空白了
右邊耳朶聽見鳥叫
翻一個身
左邊耳朶也有鳥叫
他忽然想起
隔夜風吹雨打
不知幾時停了
他猛然起床開窗見到
心愛的一樹梅花
竟不知哪兒去了
他心中輕問
誰人開我玩笑。